Meit\u00e4 merkityskeskeskeisen kehitt\u00e4misen harjoittajia, puolestapuhujia ja teoreetikoita syytet\u00e4\u00e4n usein siit\u00e4 ett\u00e4 sotkemme toisiinsa kaksi t\u00e4ysin eri k\u00e4sitett\u00e4, kielellisen, semanttisen merkityksen ja toisaalta henkil\u00f6kohtaisen tai kollektiivisen, affektiivisen merkityksen. T\u00e4m\u00e4 syyt\u00f6s osuukin meit\u00e4 suoraan selk\u00e4rankaan, nimitt\u00e4in n\u00e4in me juuri teemme, paitsi emme sekoita mit\u00e4\u00e4n. Yhdist\u00e4mme n\u00e4m\u00e4 merkityksen k\u00e4sitteen k\u00e4ytt\u00f6tavat aivan tietoisesti ja uskomme sit\u00e4paitsi ett\u00e4 juuri t\u00e4ss\u00e4 piilee eritt\u00e4in keskeinen osa merkityskeskeisen kehitt\u00e4misen teoreettista ja k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 kontribuutiota.<\/p>\n
N\u00e4iden kahden merkityksen k\u00e4sitteen yhteyden j\u00e4ljille p\u00e4\u00e4semme parhaiten ymm\u00e4rt\u00e4misen k\u00e4sitteen avulla. Me voimme ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 talvisodan merkityksen suomalaisille toisaalta ymm\u00e4rr\u00e4mme lauseen “Kalle haluaa j\u00e4\u00e4tel\u00f6\u00e4”. Pintapuolisesti j\u00e4lkimm\u00e4isess\u00e4 tapauksessa on kyse siit\u00e4 ett\u00e4 tied\u00e4mme mit\u00e4 j\u00e4\u00e4tel\u00f6ll\u00e4 tarkoitetaan ja tied\u00e4mme mit\u00e4 haluamisella tarkoitetaan. Edellinen esimerkki sit\u00e4vastoin on paljon monimutkaisempi ja sill\u00e4 tarkoitetaan syv\u00e4lle menev\u00e4\u00e4 kulttuurista ymm\u00e4rt\u00e4myst\u00e4 jota osittain voi olla vaikea k\u00e4sitteellist\u00e4\u00e4.<\/p>\n
Kun ajattelemme ensimm\u00e4ist\u00e4 esimerkki\u00e4 tarkemmin huomaamme ett\u00e4 sen ymm\u00e4rt\u00e4misess\u00e4 hy\u00f6dynn\u00e4mme useita kulttuuri- ja kontekstisidonnaisia taustaoletuksia; Minulle ainakin tulee mieleen pojanvesseli, joka l\u00e4mpim\u00e4n\u00e4 kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4n\u00e4 k\u00e4rtt\u00e4\u00e4 vanhemmiltaan j\u00e4tski\u00e4. Otamme my\u00f6s selvyyten\u00e4 ett\u00e4 j\u00e4\u00e4tel\u00f6 on herkku, jota ei tarvita v\u00e4litt\u00f6m\u00e4\u00e4n elossas\u00e4ilymiseen, aivan selv\u00e4n\u00e4 pid\u00e4mme ett\u00e4 sit\u00e4 aiotaan sy\u00f6d\u00e4 eik\u00e4 esimerkiksi hierota sukuelimiin.<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4nkin yksinkertaisen lauseen ymm\u00e4rt\u00e4minen edellytt\u00e4\u00e4 el\u00e4ytymist\u00e4 ja toisen asemaan asettumista. Se edellytt\u00e4\u00e4 tietyn kulttuurin, el\u00e4m\u00e4nmuodon ja arvoj\u00e4rjestelm\u00e4n tuntemista.<\/p>\n
Mit\u00e4 sitten t\u00e4ll\u00e4 haluan sanoa.? Ensinn\u00e4kin sit\u00e4 ett\u00e4 ymm\u00e4rt\u00e4minen on aina my\u00f6s ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4, eli sit\u00e4 ett\u00e4 osaa katsoa asiaa my\u00f6s kommunikaatiokumppaninsa n\u00e4k\u00f6kulmasta. Ilman t\u00e4t\u00e4 olisi mahdotonta p\u00e4\u00e4st\u00e4 puusta pitk\u00e4\u00e4n. Kommunikaatio on yhteisty\u00f6t\u00e4 ja sen tavoitteena on yhteis-ymm\u00e4rrykseen p\u00e4\u00e4seminen. Kielell\u00e4 manipulointi ja toisten dominoiminen on kielen kommunikatiivisen kapasiteetin v\u00e4\u00e4rink\u00e4ytt\u00f6\u00e4.<\/p>\n
Toistemme ymm\u00e4rt\u00e4minen edellytt\u00e4\u00e4 ett\u00e4 ymm\u00e4rr\u00e4mme kuka toinen on, mik\u00e4 h\u00e4nelle on t\u00e4rke\u00e4\u00e4 ja samalla itsemme ymm\u00e4rt\u00e4mist\u00e4 jotta voimme suhteuttaa toisen itseemme. Ymm\u00e4rt\u00e4misell\u00e4 en tarkoita omista moraalisista periaatteista luopumista ja niiden vastaisen toiminnan ja vaikuttimien hyv\u00e4ksymist\u00e4. P\u00e4invastoin oma moraalinen kompassi on v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n ymm\u00e4rt\u00e4miselle, pohja jolta voimme tulkita toisen vaikuttimet toiminnalleen.<\/p>\n
Keskeist\u00e4 ymm\u00e4rryksen saavuttamiselle on yhteisty\u00f6n periaate. On oletettava ett\u00e4 toinen aidosti yritt\u00e4\u00e4 kaikkensa selvitt\u00e4\u00e4kseen asian eik\u00e4 salaa olennaisia tosiseikkoja tai v\u00e4\u00e4ristele vaikuttimiaan. Jos koko ajan joutuisimme ep\u00e4ilem\u00e4\u00e4n ett\u00e4 toisella on ketunh\u00e4nt\u00e4 kainalossa vuorovaikutusesta ei tulisi mit\u00e4\u00e4n.<\/p>\n
Ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4ll\u00e4 merkityksen p\u00e4\u00e4semme niin sanotusti samalle aaltopituudelle jonkun toisen kanssa. Ymm\u00e4rt\u00e4misess\u00e4 teemme oman tulkintamme tietyn v\u00e4itt\u00e4m\u00e4n totuudesta, sen suhteesta ulkoiseen maailmaan ; Totuudellisuudesta, sen suhteesta puhujan sis\u00e4iseen maailmaan ja oikeellisuudesta, suhteesta sosiaalisen maailman normatiiviseen todellisuuteen. T\u00e4h\u00e4n kehykseen asettaminen on ymm\u00e4rt\u00e4misen prosessissa olennaista. N\u00e4m\u00e4 kolme maailma-suhdetta esiintyv\u00e4t esimerkiksi J\u00fcrgen Habermasin kommunikattivisen toiminnan teoriossa.<\/p>\n
Sis\u00e4inen maailma on t\u00e4ss\u00e4 se joka helposti unohtuu kun tarkastelemme kommunikaatiotilannetta ja se saa meid\u00e4t kuvittelemaan liian suuren v\u00e4limatkan kielen merkitysten ja el\u00e4m\u00e4n merkityksellisyyden; k\u00e4sitteiden ja aatteiden v\u00e4lille. Aidon l\u00e4sn\u00e4olon konkreettisesta n\u00e4k\u00f6kulmasta k\u00e4sitteet ovat suora suhteemme maailmaan, ne ovat toisen tulemista meid\u00e4n kaltaisiksi, eiv\u00e4t totaalinen toiseus, asiaintilojen representaatio, jota me emme voisi k\u00e4sitteellist\u00e4 jos emme olisi kadottaaneet konkreettisen maailmassa olon aitoutta.<\/p>\n
Haluamisen, rakastamisen, pakenemisen ja muiden perusihmillisten motivaatioiden energiat ohjaavat ihmist\u00e4 kuin luonnonvoimaa. Silti ihmiselle on tunnusomaista ett\u00e4 h\u00e4n voi valita oman reaktionsa v\u00e4ist\u00e4m\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 tilanteessa jonka eteen h\u00e4n joutuu. T\u00e4t\u00e4 kautta ihminen voi antaa oman merkityksens\u00e4 tapahtumiselle, vaikka ei niihin mmutoin pystyisik\u00e4\u00e4n vaikuttamaa T\u00e4m\u00e4 on Viktor Franklin kehitt\u00e4m\u00e4n logoterapian t\u00e4rkeit\u00e4 ajatuksia.<\/p>\n
Merkityskeisen kehitt\u00e4misen keskeinen ajatus on, ett\u00e4 merkityksen antaminen on kommunikatiivinen ja dialoginen prosessi, jossa aina konstitutiivisena osapuolena on l\u00e4sn\u00e4 merkityksen sin\u00e4, merkityksen olemassaolon kannalta v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4t\u00f6n itsen ulkopuolinen, joka tekee s\u00e4\u00e4nn\u00f6n seuraamisen mahdolliseksi.<\/p>\n
Wittgensteinin mukaan ei voi olla yksityist\u00e4 kielt\u00e4. Voisi my\u00f6s sanoa ett\u00e4 ei ole yksityist\u00e4 merkityselliseksi koettua el\u00e4m\u00e4nvalintaa. Organisaatioiden ymm\u00e4rt\u00e4misen kannalta, merkityksellisyyden motivaatioaspektin ja kommunikaation yhteyden ymm\u00e4rt\u00e4minen on ensiarvoisen t\u00e4rke\u00e4\u00e4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Meit\u00e4 merkityskeskeskeisen kehitt\u00e4misen harjoittajia, puolestapuhujia ja teoreetikoita syytet\u00e4\u00e4n usein siit\u00e4 ett\u00e4 sotkemme toisiinsa kaksi t\u00e4ysin eri k\u00e4sitett\u00e4, kielellisen, semanttisen merkityksen ja toisaalta henkil\u00f6kohtaisen tai kollektiivisen, affektiivisen merkityksen. T\u00e4m\u00e4 syyt\u00f6s osuukin meit\u00e4 suoraan selk\u00e4rankaan, nimitt\u00e4in n\u00e4in me juuri teemme, paitsi emme sekoita mit\u00e4\u00e4n. Yhdist\u00e4mme n\u00e4m\u00e4 merkityksen k\u00e4sitteen k\u00e4ytt\u00f6tavat aivan tietoisesti ja uskomme sit\u00e4paitsi ett\u00e4 juuri t\u00e4ss\u00e4… Read More »Ymm\u00e4rt\u00e4minen ja merkitys<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-61","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=61"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/merkityskeskeinen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}